Daftar Isi
- Definisi Isim Tafdhil
- Dua Jenis Perbandingan
- Penggunaan Tanpa Makna Tafdhil (Sekilas)
- Wazan Isim Tafdhil
- Tiga Kata yang Hamzah-nya Dihapus
- Syarat Pembentukan Isim Tafdhil
- Penjelasan Tiap Syarat
- Kasus Syadz
- Alternatif Jika Syarat Tidak Terpenuhi
- Catatan Mazhab Kufah
- Catatan untuk Pembelajar Indonesia
1. Definisi Isim Tafdhil
Isim tafdhil (اسم التفضيل) adalah shifah (kata sifat) yang diambil dari fi’il, untuk menunjukkan bahwa dua hal berserikat dalam satu sifat, dan salah satunya lebih unggul daripada yang lain dalam sifat tersebut.
Contoh:
خليلٌ أعلمُ من سعيد وأفضلُ منه
“Khalil lebih berilmu daripada Said dan lebih utama darinya.”
Istilah kunci:
- Tafdhil (تفضيل) = membandingkan, mengunggulkan
- Musytarak (مشترك) = berserikat, sama-sama memiliki
- Mufadhdhal ‘alaih (مفضَّل عليه) = yang dilebihi
2. Dua Jenis Perbandingan
Perbandingan dalam isim tafdhil bisa terjadi dalam dua keadaan:
2a. Dua Hal Berserikat dalam Satu Sifat
Ini bentuk yang paling umum. Dua hal memiliki sifat yang sama, dan salah satunya lebih unggul dalam sifat itu.
خليلٌ أعلمُ من سعيد
“Khalil lebih berilmu daripada Said.”Keduanya sama-sama berilmu; Khalil lebih unggul dalam ilmu.
2b. Dua Hal Berbeda dalam Dua Sifat
Kadang perbandingan terjadi antara dua hal dengan dua sifat berbeda. Dalam hal ini, yang dimaksud dengan tafdhil adalah: salah satu hal lebih unggul dalam sifatnya daripada hal lain dalam sifatnya yang berbeda.
الصيفُ أحرُّ من الشتاء
“Musim panas lebih panas daripada musim dingin.”Maksudnya: musim panas lebih tinggi panasnya daripada musim dingin dalam dinginnya.
العسلُ أحلى من الخلِّ
“Madu lebih manis daripada cuka.”Maksudnya: madu lebih unggul dalam kemanisannya daripada cuka dalam keasamannya.
Catatan: Pada jenis kedua ini, kedua hal tidak berserikat dalam satu sifat. Panas dan dingin adalah dua sifat berbeda; manis dan asam juga berbeda. Namun keduanya dibandingkan dengan cara memposisikan masing-masing pada sifatnya sendiri, lalu menilai mana yang “lebih unggul” secara keseluruhan.
3. Penggunaan Tanpa Makna Tafdhil (Sekilas)
Kadang isim tafdhil digunakan tanpa makna tafdhil (عارياً عن معنى التفضيل). Contoh:
أكرمتُ القومَ أصغرهم وأكبرهم
“Aku memuliakan kaum itu, yang kecil maupun yang besar di antara mereka.”
Di sini أصغر dan أكبر tidak bermakna “lebih kecil” atau “lebih besar”, melainkan صغيرهم وكبيرهم (“yang kecil dan yang besar di antara mereka”)—tanpa perbandingan.
Catatan: Pembahasan detail tentang penggunaan tanpa makna tafdhil ini akan dibahas pada artikel selanjutnya. Di sini hanya disebutkan sebagai pengantar.
4. Wazan Isim Tafdhil
Isim tafdhil memiliki satu wazan, yaitu:
أَفْعَل
Muannats-nya: فُعْلى
Contoh:
| Mudzakkar | Muannats | Arti |
|---|---|---|
| أَفْضَل | فُضْلى | lebih utama |
| أَكْبَر | كُبْرى | lebih besar |
Catatan: Wazan أَفْعَل ini sama bentuknya dengan wazan أَفْعَل pada shifah musyabbahah (seperti أحمر، أعرج). Pembedanya adalah makna dan konteks: jika bermakna perbandingan (“lebih…”), ia isim tafdhil; jika bermakna warna/cacat/perhiasan (“merah, pincang, bercelak”), ia shifah musyabbahah.
5. Tiga Kata yang Hamzah-nya Dihapus
Hamzah أَفْعَل dihapus pada tiga kata:
| Bentuk Terhapus | Bentuk Asal | Arti |
|---|---|---|
| خَيْر | أَخْيَر | lebih baik |
| شَرّ | أَشَرّ | lebih buruk |
| حَبّ | أَحَبّ | lebih dicintai |
Contoh pemakaian:
خيرُ الناسِ من ينفعُ الناس
“Sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi manusia.”
شرُّ الناسِ المُفسِد
“Sejahat-jahat manusia adalah yang berbuat kerusakan.”
Syair [Bahr Basith]:
مُنِعْتَ شيْئاً فأَكْثَرتَ الوَلوعَ به … وحَبُّ شيءٍ إلى الإِنسانِ ما مُنِعا
“Engkau dilarang dari sesuatu, lalu engkau semakin menyukainya… dan sesuatu yang paling dicintai manusia adalah yang dilarang darinya.”
Penjelasan: Ketiga kata ini adalah isim tafdhil. Asalnya أَخْيَر، أَشَرّ، أَحَبّ. Hamzah-nya dihapus karena seringnya penggunaan dan berputarnya kata-kata ini di lisan (لكثرة الاستعمال ودورانها على الألسنة).
Boleh mengembalikan hamzah kepada asalnya:
- Sedikit pada خير dan شرّ (jarang dipakai dengan hamzah)
- Banyak pada حَبّ (sering dipakai dengan hamzah: أحبّ)
6. Syarat Pembentukan Isim Tafdhil
Isim tafdhil tidak dibentuk kecuali dari fi’il yang memenuhi tujuh syarat:
- Tsulatsi (ثلاثي)—terdiri dari tiga huruf
- Mutsbat (مثبت)—positif, bukan negatif
- Mutasharrif (متصرّف)—bisa ditashrif, bukan fi’il jāmid
- Ma’lum (معلوم)—bentuk aktif, bukan majhul
- Tāmm (تام)—sempurna, bukan fi’il nāqish
- Qābil li al-tafdhīl (قابل للتفضيل)—dapat dibandingkan
- Bukan menunjukkan warna, cacat, atau perhiasan (غير دالّ على لون أو عيب أو حلية)
7. Penjelasan Tiap Syarat
Berikut penjelasan masing-masing syarat beserta contoh yang tidak boleh dibentuk isim tafdhil darinya:
7a. Tsulatsi
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il yang lebih dari tiga huruf.
Tidak boleh: dari أَكْرَمَ (4 huruf) — tidak dikatakan أَكْرَمُ منه
Yang benar: menggunakan أشدّ + mashdar: هو أشدّ إكراماً منه (“dia lebih memuliakan daripada dia”)
7b. Mutsbat (Positif)
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il negatif (yang didahului ما، لا، لم، لن, dll.).
Tidak boleh: dari ما كَتَبَ (“tidak menulis”) — tidak dikatakan ما أكتبَ منه
7c. Mutasharrif
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il jāmid (kata kerja yang tidak bisa ditashrif, seperti بِئْسَ، لَيْسَ dan sejenisnya).
Tidak boleh: dari بِئْسَ dan لَيْسَ — keduanya jāmid
7d. Ma’lum (Aktif)
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il majhul (pasif).
Tidak boleh: dari fi’il majhul — tidak dikatakan أُكرَمُ منه (dalam bentuk majhul)
7e. Tāmm (Sempurna)
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il nāqish (kata kerja tidak sempurna, seperti صار، كان dan sejenisnya).
Tidak boleh: dari صار dan كان
7f. Qābil li al-Tafdhīl (Dapat Dibandingkan)
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il yang tidak bisa dibandingkan—karena tidak ada perbedaan kadar di dalamnya.
Tidak boleh: dari ماتَ (“mati”) — tidak dikatakan أموتُ منه (“lebih mati darinya”)
Alasan: Tidak ada perbandingan dalam kematian, karena kematian itu satu. Yang bervariasi hanyalah sebab-sebabnya, sebagaimana kata penyair:
ومن لم يمت بالسيف مات بغيره … تنوعت الأسباب والموت واحد
“Barang siapa tidak mati oleh pedang, ia mati oleh sebab lain… bervariasi sebab-sebabnya, tetapi kematian itu satu.”
Pengecualian: Jika yang dimaksud dengan الموت adalah kelemahan atau kebodohan secara majaz (kiasan), maka boleh dibentuk isim tafdhil. Contoh:
- فلانٌ أموتُ قلباً من فلان = “Fulan lebih lemah hatinya daripada fulan”
- هو أموتُ منه = “Dia lebih bodoh darinya”
7g. Bukan Warna, Cacat, atau Perhiasan
Isim tafdhil tidak dibentuk dari fi’il yang menunjukkan warna, cacat, atau perhiasan—karena ketiganya sudah memiliki wazan khusus pada shifah musyabbahah (أَفْعَل).
Tidak boleh:
- dari سَوِدَ (warna) — tidak dikatakan هذا أسودُ من هذا
- dari عَوِرَ (cacat) — tidak dikatakan أعورُ منه
- dari كَحِلَ (perhiasan) — tidak dikatakan أكحلُ منه
8. Kasus Syadz
Beberapa kata menyimpang (syadz) dari syarat-syarat di atas:
| Syadz | Asal | Penjelasan Penyimpangan |
|---|---|---|
| العودُ أحمد (peribahasa) | dari حَمِدَ | Dibentuk dari fi’il yang seharusnya boleh—tetapi ini syadz karena bukan dalam konteks perbandingan yang lazim |
| هو أزهى من ديك | dari زُهِيَ | Dibentuk dari fi’il majhul (melanggar syarat ma’lum) |
| هو أخصر منه | dari اخْتَصَرَ | Dibentuk dari fi’il lebih dari tiga huruf dan majhul (melanggar dua syarat) |
| هو أسودُ من حَلَكِ الغراب | dari سَوِدَ | Dibentuk dari fi’il warna (melanggar syarat ke-7) |
| هو أبيضُ من اللبن | dari بَيِضَ | Dibentuk dari fi’il warna (melanggar syarat ke-7) |
| هو أعطاهم للدراهم | dari أَعْطَى | Dibentuk dari fi’il lebih dari tiga huruf (melanggar syarat tsulatsi) |
| هو أولاهم للمعروف | dari أَوْلَى | Dibentuk dari fi’il lebih dari tiga huruf (melanggar syarat tsulatsi) |
Catatan: Semua kasus di atas adalah syadz—tidak diqiyaskan. Yang datang dari riwayat dihafal, tetapi tidak boleh dijadikan pola untuk membentuk kata baru.
9. Alternatif Jika Syarat Tidak Terpenuhi
Jika ingin membentuk isim tafdhil dari fi’il yang tidak memenuhi syarat, maka tidak dibentuk isim tafdhil. Sebagai gantinya, digunakan:
أَشَدّ atau أَكْثَر atau sejenisnya + mashdar manshub
Contoh:
| Yang diinginkan | Cara yang benar | Arti |
|---|---|---|
| Lebih beriman | هو أشدُّ إيماناً | Dia lebih kuat imannya |
| Lebih hitam | هو أكثرُ سواداً | Dia lebih banyak hitamnya |
| Lebih pincang | هو أبلغُ عَوَراً | Dia lebih parah pincangnya |
| Lebih bercelak | هو أفرُّ كُحلاً | Dia lebih banyak celaknya |
Kaedah: Ketika syarat tidak terpenuhi, mashdar dari fi’il tersebut dinashabkan setelah أشدّ / أكثر / أبلغ / أفرّ dan sejenisnya. Ini adalah cara qiyas untuk menyatakan perbandingan pada fi’il yang tidak memenuhi syarat isim tafdhil.
10. Catatan Mazhab Kufah
Mazhab Kufah membolehkan pembentukan ta’ajjub (kagum) dan tafdhil (perbandingan) dari fi’il البياض (putih) dan السواد (hitam) secara khusus, tanpa dianggap syadz.
Dalil mereka: Syair al-Mutanabbi—yang berasal dari Kufah:
إِبْعَدْ، بَعِدْتَ، بَياضاً، لا بَياضَ لهُ … لأَنتَ أَسْوَدُ في عَيني منَ الظُّلَمِ
“Menjauhlah, engkau telah jauh—dalam hal putih, tidak ada putih baginya… sungguh engkau lebih hitam di mataku daripada kegelapan.”Dalam syair ini, أسود (lebih hitam) dibentuk dari fi’il سَوِدَ (warna)—yang menurut mayoritas ulama tidak boleh. Namun menurut mazhab Kufah, khusus untuk البياض dan السواد, ini boleh dan bukan syadz.
Catatan: Pendapat mazhab Kufah ini berbeda dari pendapat mayoritas (Basrah). Dalam artikel ini, pendapat tersebut disebutkan sebagaimana adanya dalam kitab—tanpa menilai mana yang lebih kuat.
11. Catatan untuk Pembelajar Indonesia
- Isim tafdhil = perbandingan “lebih”. Jika isim fa’il menunjukkan “pelaku” dan mubalaghah menunjukkan “pelaku yang sangat”, isim tafdhil menunjukkan “pelaku yang lebih“. Dalam bahasa Indonesia, padanannya adalah “lebih… daripada” atau “paling…” (tergantung konteks).
- Satu wazan, banyak syarat. Isim tafdhil hanya punya satu wazan (أَفْعَل / فُعْلى), tetapi tujuh syarat yang harus dipenuhi. Jika salah satu syarat tidak terpenuhi, gunakan أشدّ + mashdar sebagai gantinya.
- Tiga kata yang hamzah-nya dihapus. خير، شرّ، حَبّ adalah isim tafdhil yang hamzah-nya dihapus karena sering dipakai. Boleh mengembalikan hamzah—sedikit pada خير/شرّ, banyak pada حَبّ.
- Dua jenis perbandingan. Perbandingan bisa terjadi antara dua hal dalam satu sifat (خليل أعلم من سعيد) atau dua hal dalam dua sifat berbeda (الصيف أحرّ من الشتاء). Jenis kedua sering disalahpahami—padahal maksudnya adalah membandingkan tingkat masing-masing pada sifatnya sendiri.
- Syadz bukan pola. Kasus-kasus seperti العود أحمد atau أسود من حلك الغراب adalah syadz—tidak boleh diqiyaskan. Jangan membentuk kata baru berdasarkan pola ini.
- Mazhab Kufah vs Basrah. Perbedaan pendapat tentang البياض dan السواد adalah perbedaan mazhab, bukan kesalahan. Dalam praktik, ikuti pendapat yang dipakai dalam pembelajaran Anda—tetapi ketahuilah bahwa ada pandangan lain.
- Jangan tertukar dengan shifah musyabbahah أَفْعَل. Wazan أَفْعَل dipakai baik oleh isim tafdhil maupun shifah musyabbahah (untuk warna/cacat/perhiasan). Pembedanya: makna (perbandingan vs sifat menetap) dan konteks (ada مِن tafdhiliyyah atau tidak).