Nun Taukid (نون التوكيد)
Nun taukid adalah nun yang masuk pada fiil mudlori’ dan fiil amr untuk menguatkan makna.
Ketika ia memasuki fi’il mudlari’ atau pun fi’il amr maka fi’il yang dimasukinya akan berubah menjadi mabni fathah sebagaimana contoh yang akan kita bahas.
Namun sebelumnya perlu kita ketahui, apa saja macam-macam nun taukid.
Macam-macam Nun Taukid
Nun taukid memiliki dua macam, yaitu:
1. Nun Taukid Tsaqilah (نون التوكيد الثقيلة)
Nun taukid tsaqilah berharakat fathah dan dibaca tasydid.
Cara menggabungkannya dengan fiil mudlori’:
يَكْتُبُ + نَّ = يَكْتُبَنَّ
Cara menggabungkannya dengan fiil amr:
اكْتُبْ + نَّ = اكْتُبَنَّ
2. Nun Taukid Khafifah (نون التوكيد الخفيفة)
Nun taukid khafifah dibaca sukun.
Cara menggabungkannya dengan mudlori:
يَكْتُبُ + نْ = يَكْتُبَنْ
Cara menggabungkannya dengan fiil amr:
اكْتُبْ + نْ = اكْتُبَنْ
Salah satu ayat al-Quran yang mengumpulkan keduanya bersamaan adalah Yusuf: 32 sebagai berikut:
لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوْنًا مِّنَ الصّٰغِرِيْنَ
“… maka sungguh dia akan benar-benar dipenjara dan ia benar-benar menjadi orang yang hina”.
(Penulisan nun taukid khafifah pada ‘وَلَيَكُوْنًا’ boleh menggunakan alif bersama tanwin sebagaimana ayat di atas (madzhab ‘ulama Kuffah). Boleh juga menulisnya dengan nun sukun sebagaimana pendapat ‘ulama Basrah.)
Perlu diketahui bahwa nun taukid hanya masuk kepada fi’il mudlari’ dan fi’il amr.
Adapun fiil amr boleh di-taukid-i dengan nun taukid secara mutlak.
:نحو
اجْتَهِدَنَّ / اجْتَهَدَنْ
تَعَلَّمَنَّ / تَعَلَّمَنْ
Sedangkan fiil madli tidak boleh sama sekali kemasukan nun taukid. Meskipun begitu beberapa ulama’ nahwu berpendapat, “Jika ada fi’il madli secara lafadh namun memiliki makna mustaqbal maka terkadang ia bisa di-taukidi dengan salah satu kedua nun taukid meskipun ini jarang terjadi”.
Salah satunya adalah sebuah hadits berikut:
فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ الدَّجَّالَ
“Maka adakalanya salah satu dari kalian akan benar-benar bertemu Dajjal“
Sedangkan makna yang dimaksud adalam hadits tersebut adalah
فَإِمَّا يُدْرِكَنَّ
Dan yang terakhir untuk fi’il mudlari’, penambahan nun taukid pada fiil ini harus melihat kondisi yang menyertainya terlebih dahulu.
Karena nantinya akan ada fiil mudlari’ yang wajib bersama nun taukid, ada yang boleh bersama nun taukid dan ada yang tidak boleh bersama nun taukid.
Fiil mudlori’ yang wajib bersama nun taukid
Fiil mudlori’ wajib bersama nun taukid ketika mutsbat (positif/bukan manfiy), bermakna mustaqbal (masa depan) dan hadir untuk menjawab qasam menggunakan lam jawab yang tidak terpisah dengan suatu pemisah.
:نحو
وَتَاللّٰهِ لَأَكِيْدَنَّ أَصْنٰمَكُمْ (الأنبياء: ٥٧)
“Dan demi Allah sungguh aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu...”
Adanya nun taukid dan lam jawab pada ayat di atas berhukum wajib.
Namun jika jawab qasam tidak ada taukid di dalamnya maka ia men-taqdir-kan huruf nafi. Contohnya yaitu pada ayat:
قَالُوْا تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوْسُفَ (يوسف: ٨٥)
Mereka berkata, “Demi Allah, engkau tidak henti-hentinya mengingat Yusuf… .”
Pada ayat di atas taqdir-nya adalah “لَا تَفْتَؤُا”.
Atas dasar ini pula lah bila ada seseorang mengatakan:
وَاللّٰهِ أَفْعَلُ
Maka ia berdosa bila melakukan, karena perkataan di atas artinya, “Demi Allah, saya tidak melakukan”.
Sedangkan jika seseorang tersebut menginginkan makna positif (itsbat) maka ia harus berkata:
وَاللّٰهِ لَأَفْعُلَنَّ
Yang artinya, “Demi Allah, saya sungguh akan melakukan”. Dengan demikian orang tersebut akan berdosa bila tidak melakukan.
Fiil Mudlori’ yang boleh bersama nun taukid
Fiil mudlori’ di-taukidi (dikuatkan) dengan nun taukid secara jawaz (boleh) pada empat tempat, yakni:
- Jatuh setelah salah satu adawat ath-thalab (أدوات الطلب) yang terdiri dari lam amr, la an-nahiyah, adawat al-istifham, tamanni, tarajji, ‘ardl, dan tahdlidl. Contohnya secara urut:
:نحو
لَتَجْتَهِدَنَّ
Sungguh kamu benar-benar rajin
لَا تَكْسَلَنَّ
Sungguh janganlah kamu malas!
هَلْ تَفْعَلَنَّ الْخَيْرَ؟
Apakah kamu benar-benar melakukan kebaikan?
لَيْتَكَ تَجِدَنَّ
Andaikan kamu benar-benar menemukannya
لَعَلَّكَ تَفُوْزَنَّ
Semoga kamu akan benar-benar beruntung
أَلَا تَزُوْرَنَّ الْمَدَارِسَ الْوَطَنِيَّةَ
Sebaiknya kamu benar-benar mengunjungi sekolah-sekolah negeri
هَلَّا يَرْعَوِيَنَّ الْغَاوِيْ عَنْ غَيِّهِ
Seharusnya orang yang tersesat benar-benar sadar dari kesesatannya
- Jatuh sebagai syarath setelah adat syarath bersama ma az-zaidah.
Jika adat syarath menggunakan “إِنْ” maka memberi taukid dalam hal ini mendekati wajib sehingga beberapa ulama ahli Nahwu berpendapat bahwa ia wajib.
Begitu pula contoh-contoh pada al-Quran keseluruhan menggunakan taukid.
:نحو
وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ ۚ (الأعراف: ٢٠٠)
Dan jika syaitan datang menggodamu, maka berlindunglah kepada Allah
فًإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا (مريم: ٢٦)
Jika engkau melihat seseorang … .
Dalam kasus ini berhukum langka jika ia tidak disertai taukid seperti contoh dalam syair berikut:
يَا صَاحِ, إِمَّا تَجِدْنِيْ غَيْرَ ذِيْ جِدَةٍ فَمَا التَّخَلِّيْ عَنِ الْإِخْوَانِ مِنْ شِيْمِيْ
Wahai teman, jika kamu menemukanku orang yang tidak kaya, maka pertemanan tidak sepi dari budi pekertiku
Adapun jika adat syarath menggunakan selain “إِنْ” maka menguatkan fiil mudlari’ dengan nun taukid menjadi sedikit (jarang). Seperti contoh berikut:
حَيْثُمَا تَكُوْنَنَّ آتِك َ. مَتَى تُسَافِرَنَّ أُسَافِرْ
Sekiranya engkau aku datangi, maka ketika engkau pergi maka aku pergi.
- Fiil mudlari’ manfi dengan la “لَا” dengan syarat menjadi jawab dari qasam.
وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لَّا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْكُمْ خَآصَّةً ۖ (الأنفال: ٢٥)
Dan takutlah kamu pada siksaan yang sungguh tidak hanya menimpa orang-orang dzalim di antara kamu
- Fiil mudlori’ jatuh setelah ma az-zaidah dan tidak didahului adat syarat.
:نحو
بِعَيْنِ مَا أَرَيَنَّكَ
Segeralah sehingga aku seakan benar-benar melihatmu
بِجَهْدٍ مَّا تَبْلُغَنَّ
Bersungguh-sungguhlah sehingga kamu benar-benar sukses
بِاَلْمٍ مَّا تُخْتَنِنَّهْ / تُخْتَنَنَّ
Dengan rasa sakit kamu benar-benar dikhitan
Fiil Mudlari’ yang Tidak Boleh Bersama Nun Taukid
Fiil mudlari’ tidak boleh di-taukid-i dengan nun taukid dalam empat tempat, yakni:
- Fiil mudlari’ tidak didahului dengan sesuatu yang memperbolehkannya beersama nun taukid, seperti qasam, adawat ath-thalab, nafiy, adawat asy-syarat, dan ma az-zaidah.
- Fiil mudlari’ yang manfiy dan jatuh menjadi jawabnya qasam.
:نحو
وَاللّٰهِ لَا أَنْقُضُ عَهْدَ أُمَّتِيْ
Demi Allah aku tidak melanggar janji ummatku
Dan tidak ada bedanya antara yang huruf nafiy-nya terucap (seperti contoh di atas) atau pun di-taqdir-kan (sebagaimana contoh yang telah disebutkan pada Yusuf: 85), keduanya tidak boleh bersasma nun taukid.
- Fiil mudlori’ yang menjadi hal.
:نحو
يَمِيْنًا لَأُبْغِضُ كُلَّ امْرِئٍ يُزَخْرِفُ قَوْلًا وَلَا يَفْعَلُ
Aku bersumpah bahwa aku sungguh membenci setiap orang yang mana menghias kata-kata dan ia tidak melakukan(nya)
- Fiil mudlari’ terpisah dari lam jawab qasam
:نحو
وَلَئِنْ مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللّٰهِ تُحْشَرُوْنَ (آل عمران: ١٥٨)
Dan sungguh, sekiranya kamu mati atau gugur, pastilah kepada Allah kamu dikumpulkan
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضٰى (الضحى: ٥)
Dan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, sehingga kamu puas/rela.
Hukum-Hukum Nun Taukid dan Fiil yang di-taukid-i dengannya
Hukum-hukum yang menyertai nun beserta fiil yang di-taukid-i dengannya adalah:
Yang pertama, nun taukid khafifah tidak boleh jatuh setelah dlamir tatsniyah ataupun nun jama’ niswah.
Maka dari itu, contoh berikut tidak boleh diucapkan (di bawah ini contoh yang salah)
وَاللّٰهِ لَتَذْهَبَانِنْ (dlamir tastniyah)
لَا تَذْهَبْنَنْ (nun jama’ niswah)
Adapun setelah wawu jama’ dan ya’ muannats mukhathabah maka boleh, contohnya:
هَلْ تَذْهَبُوْنَنْ؟
!لَا تَذْهَبُنْ
!اذْهَبُنْ
هَلْ تَذْهَبِيْنَنْ؟
!لَا تَذْهَبِنْ
!اذْهَبِنْ
Yang kedua, ketika nun taukid tsaqilah jatuh setalah dlamir tatsniyah maka alif tetap dan nun dibaca kasrah. Terbacanya kasrah pada nun taukid ini memeliki alasa agar serupa dengan nun tatsniyah pada isim.
:نحو
اكْتُبَانِّ
لِيَكْتُبَانِّ
lalu jika fiil-nya berupa fiil mudlari’ yang dibaca rafa’ maka nun rafa’ dihilangkan agar tidak terjadi tiga nun yang berderetan.
:نحو
هَلْ تَكْتُبَانِّ؟
(alif tatsniyah tidak dibuang meski terjadi pertemuan antara dua huruf mati, karena kemudahan pengucapan alif bersama huruf mati setelahnya)
Yang ketiga, ketika nun taukid jatuh setelah wawu jama’ yang huruf sebelumnya dibaca dlummah dan ya’ muannats mukhathabah yang huruf sebelumnya dibaca kasrah maka wawu dan ya’ dibuang untuk menghindari bertemunya dua huruf mati. Sedangkan harakat sebelumnya masih tetap seperti semula.
:نحو
اُكْتُبُوْا + نَّ = اُكْتُبُنَّ
اكْتُبُوْا + نْ = اكْتُبُنْ
اكْتُبِيْ + نَّ = اكْتُبِنَّ
اكْتُبِيْ + نْ = اكْتُبِنْ
لِيَكْتُبُوْا + نَّ = لِيَكْتُبُنَّ
لِيَكْتُبُوْا + نْ = لِيَكْتُبُنْ
لِيَكْتُبِيْ + نَّ = لِيَكْتُبِنَّ
لِيَكْتُبِيْ + نْ = لِيَكْتُبِنْ
Adapun fiil mudlori’ yang dibaca rafa’ maka nun rafa’nya juga perlu dibuang terlebih dahulu.
:نحو
هَلْ تَذْهَبُوْنَ + نَّ = هَلْ تَذْهَبُنَّ
هَلْ تَذْهَبُوْنَ + نْ = هَلْ تَذْهَبُنْ
هَلْ تَذْهَبِيْنَ + نَّ = هَلْ تَذْهَبِنَّ
هَلْ تَذْهَبِيْنَ + نْ = هَلْ تَذْهَبِنْ
Yang keempat, ketika nun taukid jatuh setelah wawu jama’ atau ya’ mukhathabbah yang huruf sebelumnya dibaca fathah maka wawu atau ya’-nya tetap, akan tetapi wawu berubah menjadi berharakat dlummah dan ya’ berharakat kasrah dengan membiarkan huruf sebelum dlamir tetap dibaca fathah.
:نحو
هَلْ تَخْشَوْنَ + نَّ => هَلْ تَخْشَوْنَنَّ => هَلْ تَخْشَوْنَّ => هَلْ تَخْشَوُنَّ
هَلْ تَخْشَوْنَ + نْ => هَلْ تَخْشَوْنَنْ => هَلْ تَخْشَوْنْ => هَلْ تَخْشَوُنْ
اخْشَوْا + نَّ => اخْشَوْنَّ => اخْشَوُنَّ
اخْشَوْا + نْ => اخْشَوْنْ => اخْشَوُنْ
هَلْ تَرْضَيْنَ + نَّ => هَلْ تَرْضَيْنَنَّ => هَلْ تَرْضَيْنَّ => هَلْ تَرْضَيِنَّ
هَلْ تَرْضَيْنَ + نْ => هَلْ تَرْضَيْنَنْ => هَلْ تَرْضَيْنْ => هَلْ تَرْضَيِنْ
ارْضَيْ + نَّ => ارْضَيْنَّ => ارْضَيِنَّ
ارْضَيْ + نْ => ارْضَيْنْ => ارْضَيِنْ
Catatan:
- wawu jama’ dan ya’ mukhathabah pada dasarnya dibaca sukun, namun untuk menghindari bertemunya dua huruf mati maka keduanya diberi harakat.
- nun taukid tsaqilah terdiri dari dua huruf. Yang mana nun yang pertama dibaca sukun dan yang kedua berharakat fathah. Walaupun dalam tulisan terkesan hanya satu huruf, huruf yang bertasydid sebenarnya terdiri dari dua huruf.
Yang kelima, ketika fiil memiliki fa’il dlamir mustatir atau isim dhahir dan bertemu nun taukid maka dibaca fathah huruf terakhirnya.
:نحو
هَلْ يَكْتُبَنَّ / هَلْ يَكْتُبَنْ
Yang keenam, ketika fiil mu’tall akhir dibuang huruf illatnya (baik fiil amr mu’tall akhir atau fiil mudlari’ mu’tall akhir yang dibaca jazm) bertemu nun taukid maka huruf illatnya dikembalikan dan dibaca fathah.
:نحو
ادْعُ + نَّ = ادْعُوَنَّ
لَا تَدْعُ + نَّ = لَا تَدْعُوَنَّ
امْشِ + نَّ = امْشِيَنَّ
لَا تَمْشِ + نَّ = لَا تَمْشِيَنَّ
اخْشَ + نَّ = اخْشَيَنَّ
لِيَخْشَ + نَّ = لِيَخْشَيَنَّ
ادْعُ + نْ = ادْعُوَنْ
لَا تَدْعُ + نْ = لَا تَدْعُوَنْ
امْشِ + نْ = امْشِيَنْ
لَا تَمْشِ + نْ = لَا تَمْشِيَنْ
اخْشَ + نْ = اخْشَيَنْ
لِيَخْشَ + نْ = لِيَخْشَيَنْ
Yang ketujuh, ketika nun jama’ niswah beserta nun taukid tsaqilah maka wajib dipisah dengan alif di antara keduanya. Hal ini agar nun-nun tersebut tidak berkumpul. Dalam hal ini nun taukid dibaca kasrah dengan alasan diserupakan dengan nun taukid yang bertemu alif tastniyah.
:نحو
هَلْ يَكْتُبْنَ + نَّ = هَلْ يَكْتُبْنَانِّ
اكْتُبْنَ + نَّ = اكْتُبْنَانِّ
Adapun nun taukid khafifah tidak bisa sama sekali bertemu nun jama’ niswah sebagaima sudah dibahas sebelumnya.
Yang kedelapan, jika nun taukid khafifah bertemu huruf yang dibaca sukun setelahnya maka nun tersebut harus dibuang secepat mungkin agar tidak terjadi pertemuan kedua huruf mati.
:نحو
اكْرِمَنْ + الْكَرِيْمَ = اكْرِمَ الْكَرِيْمَ
Boleh mengganti nun taukid khafifah dengan alif ketika waqaf. Sehingga dalam contoh ‘اكْتُبَنْ’, seseorang boleh mengucapkannya dengan ‘اكْتُبَا’ ketika waqaf. Di antara contohnya terdapat syair ber-bahr thawil:
وَإِيَّاكَ وَالْمَيْتَاتِ, لَا تَقْرَبَنَّهَا وَلَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ: وَاللّٰهَ فَاعْبُدَا
Takutlah (memakan) bangkai-bangkai, sungguh janganlah kamu mendekatinya. Dan janganlah kamu menyembah Syaitan. Dan sungguh sembahlah hanya pada Allah.
Demikian Nun taukid beserta serba-serbi pembahasannya semoga bermanfaat.